身后满十二个月叫“烧周年”，二十四个月叫“二周年，三十六个月叫“三周年”，给死者“烧七”、“烧百期”、“烧周年”的目标，是为了救济阳间的亲人，由于去阴曹鬼门关报到，需求盘费和礼物，烧祭就是给亲人供给充足的“经费”，以供阳间路上开消。除此以外，逢年过节、家中有事时都需求上坟敬拜。三周年完毕后，全部葬礼典礼局部完毕，当前也就周年、元旦、腐败、中元、十月一时期举办祭奠典礼。（图片源自收集，若有侵权联络删除）

　　烧七又称“做七”。从死者逝世当日算起，直到四十九天，每隔七天为一个祭日，共四十九天四川省地形特性。第一个七天叫“首七”、第二个七天叫“二七”，直到七七四十九天，叫“末七”、“满七”或“毕七”。

　　风俗以为，亡灵每七天过一道关隘，为了顺遂过关，生者逢七需为死者烧纸钱，安排酒宴。假如死者初1、十1、二十一逝世，则身后的第七日别离为初七南非的人文特性四川省地形特性、十七四川省地形特性、二十七，因死者第一个七日撞“七”这个数，故谓之“撞头七”，假如呈现撞头七的状况，则会被以为罪大恶极，需多多为他念佛后悔四川省地形特性，以期获得超度。

　　烧百期又称“百日祭”，是死者逝世后第一百天举办的祭奠典礼。此风俗沿古用今南非的人文特性，天下范畴内用的比力普遍。成都地域“百期”的“百”，偶然同“白”，有暗示凶事完毕的意义，烧完“百期”后，孝子们能够剃头，能够成婚生子。

　　葬礼完毕后，法师要在神龛前举办“安神谢土”典礼，官方又称其为“安位”。传统风俗以为，举办葬礼时期四川省地形特性，轰动了上、中四川省地形特性、下三界的神灵南非的人文特性，葬礼完毕后需请诸神归位各司其职。别的丧家还要置酒食、香烛、纸钱祭拜土神，由于亡人入土，轰动了他，恳请其能收容，赐顾帮衬亡人。

　　丧葬典礼完毕后，成都人的祭拜风俗包罗：安神谢土、烧7、烧百天、烧周年等。除这些敬拜典礼，每逢腐败、中元、下元节，家眷还要举办祭奠举动，以怀想故去的亲人，接下来随小编一同看一下，葬礼完毕后成都人的祭拜风俗。

　　典礼中还要念《安位神咒》:“原始安镇，普告万灵。岳渎真官，地盘祗灵。左社右稷，不得忘精。回顾邪道，表里廓清，各安位。备守家庭，太上有命，搜捕邪精，护法神王。捍卫诵经，归依大道元亨利真，吃紧如律令。”此民俗在成都地域持续至今。

　　如撞“五七”则被以为是最好的，由于死者每七天走一殿，“五七”恰好走到阎罗王包文正处，他是心地最善的人，能够替死者减轻罪过，五七此日，死者由出嫁的女儿供饭，若一次七都不撞，死者即无罪，但子孙命运欠好，若“撞暗七”子孙虽兴旺得迟南非的人文特性，但必昌达。